Gracias a las gestiones de Daniela Cobos, académica del Departamento de Estudios Pedagógicos de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile, su par, el investigador de la Universidad de Brasilia, Cleber Cardoso Xavier, protagonizó el conversatorio “Reinventar la Educación: arte, territorio, naturaleza y comunidad en las Escuelas Parque de Brasilia”, instancia que se vivió el 9 de abril pasado en la Plataforma Cultural de la Universidad de Chile.
Durante el encuentro, Cardoso dio a conocer la historia y la situación actual de las Escuelas Parque, modelo originado en la década del 30 e impulsado por el educador, jurista y escritor brasileño Anísio Teixeira, quien, en un contexto de segregación y de planificación de la ciudad de Brasilia, ideó el modelo educativo que a lo largo de los años se ha ido constituyendo como un esfuerzo que se mantiene, articulando arte, educación y comunidad, y que se presenta como una alternativa que se opone a los modelos tradicionales.
Cleber Cardoso Xavier se define como uno de los agentes que más ha investigado la trayectoria de las Escuelas Parque en su país. Adentrándose en sus investigaciones para obtener la maestría se propuso entender qué son las Escuelas Parque, de las que nunca había oído hablar y, una vez descubierta esta historia, sus estudios de doctorado se centraron en rastrear qué había sucedido con ellas, puesto que por más de cincuenta años no hubo archivos que dieran cuenta de su continuidad. En la actualidad se encuentra realizando un postdoctorado que se suma a su abultado trabajo investigativo en torno a dichas escuelas.
¿Cómo llegas a investigar sobre las Escuelas Parque y en qué consiste esta investigación?
Fue la construcción del destino. Yo empecé a ser profesor de la Secretaría de Estado de Educación del Distrito Federal. En 2009 era asesor del Ministro de la Educación. De ahí me cambié porque logré ser aprobado en el concurso público donde me ofrecen escuelas para escoger, y el nombre Escuela Parque nunca lo había oído. Entonces pensé: esta, porque es distinta.
Esa primera investigación se centró en la revisión y mejora de archivo documental, donde vi una posibilidad de investigación porque eran documentos de las pláticas que tenían los profesores sobre la enseñanza del arte en ese momento en el año 1962.
Así inició, pero hoy no estoy solo investigando, estoy también como profesor que conoce su realidad cotidiana y su rutina.
En tu conversación te extendiste en la figura de Anísio Teixeira, donde mencionaste que, como Paulo Freire, merece una mirada. ¿Qué representa Anísio Teixeira para la educación brasileña?
Todas las investigaciones, números e índices de la educación brasileña parten con Anísio Teixeira. El instituto Nacional de Pesquisas Educacionales de Brasil lleva su nombre. Nació en 1900, primero fue cura, luego deja de serlo y se adentra a la carrera de Educación, donde conoce la experiencia de otros países (Canadá, Estados Unidos, Inglaterra, Francia, España, Noruega). Trae ideas para desarrollar los ideales de una educación brasileña distinta. Vuelve de estudiar con el filósofo y educador norteaméricano John Dewey y se instala en Río de Janeiro en la década del 30, donde ve de cerca las condiciones en la que estaban los afrodescendientes. Recién se había acabado la esclavitud y estaban apareciendo lo que en pasado conocemos como favelas.
La escuela en ese tiempo era para los hombres, blancos. Viene el golpe de Estado en Brasil y Teixeira casi muere, pero sobrevive y vuelve a la escena educativa en los años 40, en Salvador de Bahía, donde prepara un centro educacional. Y cuando en 1960 se inaugura la ciudad de Brasilia, una ciudad toda planificada que nace bajo el signo de las artes, pensada para el hombre libre, Teixeira fue invitado a ser el constructor o idealizador del sistema educacional de Brasilia y su trabajo anterior en Salvador de Bahía que fue adaptado para Brasilia, y nacen las Escuelas Parque.
Durante la charla también mostraste imágenes históricas que dan cuenta de cómo las Escuelas Parque se han ido transformando de acuerdo a las necesidades y desafíos de su tiempo:¿Cómo fueron las primeras Escuelas Parque que pensó Anísio Teixeira?
El plan piloto tenía 28 escuelas planificadas por la ciudad de Brasilia, pero hasta 1960 sólo una fue construida, la 308; en el 77 se construyen tres más y entre la década del 90 al 2000 se construye una más de acuerdo a ese plan. Luego de eso tuvimos acceso a edificios educacionales viejos u otras instituciones que pasaron a formar parte del proyecto.
La Escuela Parque 308, inaugurada en 1959, está dentro de una unidad vecinal, un lugar habitacional en cuyos espacios entre cuadras albergan los espacios de la Escuela a la que van los hijos de las personas que viven en la misma unidad vecinal. Cuentan con áreas específicas para la cultura (teatro, cine), todo lo necesario para una educación marcada por lo artístico.
¿Y las Escuelas Parque hoy?
Hoy tenemos prácticas muy distintas, tenemos que pensar que Brasil en ese tiempo estaba pasando por grandes dificultades y había que proponer estrategias para vivir o comer. Si antes se tenía como práctica educacional una enseñanza más tecnicista, con trabajos en madera, en cuero, en metal, en costura, hoy tenemos un público distinto, que necesita comprender mejor su poder de ciudadano. En la Escuela Parque 308, por ejemplo, desarrollamos un proyecto donde por acciones y estrategias de educación patrimonial, fomentamos el sentimiento de pertenencia donde el estudiante sale a conocer su territorio, sus monumentos, sus espacios de cultura, su estrategia urbanística, su flora, su fauna. De esa manera, el niño se prepara con una mirada atenta a la realidad de la Escuela, porque él tiene que pertenecer a ese territorio, y el territorio le pertenece a él. Para ello se hacen recorridos, se toman notas, se hacen asambleas escolares y se presentan los puntos al director, al gestor cultural, quienes también les pregunta a los estudiantes cómo van a participar de las soluciones. Es muy democrático, desde primer año, porque la ciudadanía se construye en todo momento y las estrategias tienen que ser para todos.
Y junto con el componente de identificación patrimonial y de participación democrática, ¿qué importancia se le da al arte en las Escuelas Parque?
Está todo integrado, porque el patrimonio es una posibilidad para hacer contacto con el arte, con el pertenecimiento. En las Escuelas Parque para hacer clases de Arte, tenemos personas que estudiaron Arte, no pedagogía; personas que entienden que la misión del arte es contribuir al alto conocimiento y la buena expresión de sí para el mundo. Porque entendemos que una persona que tiene contacto con técnicas, con conocimientos de manera integrada, se expresa mejor por medio del arte.
También mencionaste cómo las Escuelas Parque en su origen se entroncan con un proyecto arquitectónico interesante, la planificación de la ciudad de Brasilia, planificada y pensada para el hombre libre, ¿cómo esta conjunción escuela-arquitectura se ve reflejada en las Escuelas Parque?
La arquitectura escolar no es simple, influye en el proceso del aprendizaje, entonces tenemos que darle relevancia. Si tengo un espacio opresor, oscuro, que no miro el espacio externo, que no tengo condiciones de espacio, donde no tengo seguridad, no voy a tener calma ni presencia para estudiar. Luego de la dictadura en una de las Escuelas los profesores cubrieron el lado abierto de la clase, para que no entre la luz, porque venían con sus traumas, entonces, volvieron lo que era un objeto de integración, un objeto de separación. Esto luego fue corregido.
Todavía tenemos algunos requisitos como la ventilación cruzada, un lado abierto y en contacto con el jardín, con el afuera; eso para todas las clases. Entonces todo el tiempo la arquitectura debe permitir mirar hacia afuera, el verde, el árbol, la flor. Porque la vida está allá también.
Y a propósito de lo que cuentas sobre cómo los profesores del periodo post-dictadura intervinieron la arquitectura de la Escuela, ¿cómo has visto que los diversos cambios de gobiernos han afectado el funcionamiento de éstas?
Lo que pasa es que en Brasil tenemos distintos modelos de educación, Escuelas Parque tenemos solo ocho en el Distrito Federal, es decir, la gran mayoría de los estudiantes no tiene contacto con ellas. Entonces, hay que decirlo, son completamente públicas y gratuitas, los niños reciben su uniforme, el material y los libros didácticos de forma gratuita. Sucede que a casi cada cambio de gobierno las quieren sacar porque dicen que son muy caras, pero mucho más cara es la guerra, ¿no?.
En los últimos años, en Brasil hemos vivido una estrategia de educación militarizada y ante eso, nosotros hablamos de tener los ojos muy abiertos para que no cambien demasiado las cosas.
Y según lo que conoces del modelo educativo artístico de nuestro país, ¿qué potencial observas que tenemos para avanzar hacia una educación integral como sucede en las Escuelas Parque?
No conozco tanto el modelo de acá, pero pienso que se puede adaptar. Sí hay acá la posibilidad de educación integral. los contraturnos podrían ser una posibilidad de tener más arte por ejemplo. Algunas personas piensan que arte es hacer un dibujo, pero es mucho más que eso, es comprender lo otro, el territorio, el ambiente, su historia y su patrimonio. Reconocer qué es patrimonio en cada localidad resulta relevante; a veces patrimonio puede ser la casa de una persona muy importante para la comunidad, un centro cultural, el árbol más antiguo. En este reconocimiento con el patrimonio está la posibilidad de contactar con el arte y en eso, ustedes tienen la gran clave en sus manos.