Gracias a las gestiones de Daniela Cobos, académica del Departamento de Estudios Pedagógicos de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile, su par, el investigador de la Universidad de Brasilia, Cleber Cardoso Xavier, protagonizó el conversatorio "Reinventar la Educación: arte, territorio, naturaleza y comunidad en las Escuelas Parque de Brasilia", instancia que se realizó el 9 de abril pasado en la Plataforma Cultural de la Universidad de Chile.
Durante el encuentro, Cardoso dio a conocer la historia y la situación actual de las Escuelas Parque, un modelo originado en la década de 1930 e impulsado por el educador, jurista y escritor brasileño Anísio Teixeira, quien, en un contexto de segregación y de planificación de la ciudad de Brasilia, ideó esta propuesta educativa que, a lo largo de los años, se ha mantenido articulando arte, educación y comunidad, y que se presenta como una alternativa a los modelos tradicionales.
Cleber Cardoso Xavier se define como uno de los agentes que más ha investigado la trayectoria de las Escuelas Parque en su país. Al iniciar sus estudios de maestría se propuso entender qué eran las Escuelas Parque, de las que nunca había oído hablar. Más tarde, en su doctorado, centró su investigación en rastrear qué había sucedido con ellas, puesto que durante más de cincuenta años no hubo archivos que dieran cuenta de su continuidad. Actualmente realiza un postdoctorado que se suma a su amplio trabajo investigativo en torno a estas escuelas.
- ¿Cómo llegas a investigar sobre las Escuelas Parque y en qué consiste esta investigación?
Fue la construcción del destino. Yo empecé a ser profesor de la Secretaría de Estado de Educación del Distrito Federal. En 2009 era asesor del ministro de Educación. Luego me cambié porque aprobé el concurso público, donde me ofrecieron distintas escuelas para escoger, y el nombre Escuela Parque nunca lo había oído. Entonces pensé: esta, porque es distinta.
Esa primera investigación se centró en la revisión y mejora del archivo documental, donde vi una posibilidad de investigación, porque eran documentos de las pláticas que tenían los profesores sobre la enseñanza del arte en ese momento, en el año 1962.
Así inició, pero hoy no estoy solo investigando: también soy profesor y conozco su realidad cotidiana y su rutina.
- En tu conversación te extendiste en la figura de Anísio Teixeira, donde mencionaste que, como Paulo Freire, merece una mirada. ¿Qué representa Anísio Teixeira para la educación brasileña?
Todas las investigaciones, números e índices de la educación brasileña parten con Anísio Teixeira. El Instituto Nacional de Pesquisas Educacionales de Brasil lleva su nombre. Nació en 1900; primero fue cura, luego dejó de serlo y se adentró en la carrera de Educación, donde conoció la experiencia de otros países (Canadá, Estados Unidos, Inglaterra, Francia, España, Noruega). Trae ideas para desarrollar los ideales de una educación brasileña distinta. Vuelve de estudiar con el filósofo y educador norteamericano John Dewey y se instala en Río de Janeiro en la década de 1930, donde ve de cerca las condiciones en las que estaban los afrodescendientes. Recién se había acabado la esclavitud y estaban apareciendo lo que más tarde conoceríamos como favelas.
La escuela en ese tiempo era para los hombres blancos. Luego viene el golpe de Estado en Brasil y Teixeira casi muere, pero sobrevive y vuelve a la escena educativa en los años 40, en Salvador de Bahía, donde prepara un centro educacional. Y cuando en 1960 se inaugura la ciudad de Brasilia, una ciudad totalmente planificada, que nace bajo el signo de las artes y pensada para el hombre libre, Teixeira fue invitado a ser el constructor o idealizador del sistema educacional de Brasilia, y su trabajo anterior en Salvador de Bahía fue adaptado para Brasilia. Así nacen las Escuelas Parque.
- Durante la charla también mostraste imágenes históricas que dan cuenta de cómo las Escuelas Parque se han ido transformando de acuerdo con las necesidades y desafíos de su tiempo: ¿Cómo fueron las primeras Escuelas Parque que pensó Anísio Teixeira?
El plan piloto contemplaba 28 escuelas planificadas en la ciudad de Brasilia, pero hasta 1960 solo una fue construida, la 308; en 1977 se construyeron tres más y entre la década de 1990 y 2000 se construyó una más de acuerdo con ese plan. Luego de eso tuvimos acceso a antiguos edificios educacionales y otras instituciones que pasaron a formar parte del proyecto.
La Escuela Parque 308, inaugurada en 1959, está dentro de una unidad vecinal, un lugar habitacional cuyos espacios entre cuadras albergan la escuela, a la que asisten los hijos de las personas que viven en esa misma unidad vecinal. Cuenta con áreas específicas para la cultura (teatro, cine), todo lo necesario para una educación marcada por lo artístico.
- ¿Y las Escuelas Parque hoy?
Hoy tenemos prácticas muy distintas. Tenemos que pensar que Brasil en ese tiempo pasaba por grandes dificultades y había que proponer estrategias para vivir o comer. Si antes se tenía como práctica educacional una enseñanza más tecnicista, con trabajos en madera, cuero, metal y costura, hoy tenemos un público distinto, que necesita comprender mejor su rol como ciudadano. En la Escuela Parque 308, por ejemplo, desarrollamos un proyecto donde, mediante acciones y estrategias de educación patrimonial, fomentamos el sentimiento de pertenencia. El estudiante sale a conocer su territorio, sus monumentos, sus espacios culturales, su estrategia urbanística, su flora y su fauna. De esa manera, el niño se prepara con una mirada atenta a la realidad de la escuela, porque tiene que pertenecer a ese territorio, y el territorio le pertenece a él. Para ello se hacen recorridos, se toman notas, se realizan asambleas escolares y se presentan los puntos al director y al gestor cultural, quienes también preguntan a los estudiantes cómo van a participar en las soluciones. Es muy democrático, desde primer año, porque la ciudadanía se construye en todo momento y las estrategias tienen que ser para todos.
- Y junto con el componente de identificación patrimonial y de participación democrática, ¿qué importancia se le da al arte en las Escuelas Parque?
Está todo integrado, porque el patrimonio es una posibilidad para hacer contacto con el arte, con la pertenencia. En las Escuelas Parque, para hacer clases de arte, tenemos personas que estudiaron arte, no pedagogía; personas que entienden que la misión del arte es contribuir al conocimiento y a la buena expresión de sí para el mundo. Entendemos que una persona que tiene contacto con técnicas y conocimientos de manera integrada se expresa mejor por medio del arte.
- También mencionaste cómo las Escuelas Parque en su origen se entroncan con un proyecto arquitectónico interesante, la planificación de la ciudad de Brasilia, planificada y pensada para el hombre libre. ¿Cómo esta conjunción escuela-arquitectura se ve reflejada en las Escuelas Parque?
La arquitectura escolar no es simple: influye en el proceso de aprendizaje, por lo tanto tenemos que darle relevancia. Si tengo un espacio opresor, oscuro, desde el que no puedo mirar el exterior, sin condiciones adecuadas de espacio y seguridad, no voy a tener calma ni presencia para estudiar. Luego de la dictadura, en una de las escuelas los profesores cubrieron el lado abierto de la clase para que no entrara la luz, porque venían con sus traumas; entonces convirtieron lo que era un objeto de integración en un objeto de separación. Eso luego fue corregido.
Todavía tenemos algunos requisitos, como la ventilación cruzada y un lado abierto en contacto con el jardín, con el afuera; eso para todas las clases. Entonces, todo el tiempo la arquitectura debe permitir mirar hacia afuera: el verde, el árbol, la flor. Porque la vida está allá también.
- Y a propósito de lo que cuentas sobre cómo los profesores del periodo postdictadura intervinieron la arquitectura de la Escuela, ¿cómo has visto que los diversos cambios de gobiernos han afectado el funcionamiento de estas?
Lo que pasa es que en Brasil tenemos distintos modelos de educación; Escuelas Parque tenemos solo ocho en el Distrito Federal, es decir, la gran mayoría de los estudiantes no tiene contacto con ellas. Entonces, hay que decirlo: son completamente públicas y gratuitas; los niños reciben su uniforme, el material y los libros didácticos de forma gratuita. Sucede que con casi cada cambio de gobierno las quieren sacar porque dicen que son muy caras, pero mucho más cara es la guerra, ¿no?
En los últimos años, en Brasil hemos vivido una estrategia de educación militarizada y, ante eso, nosotros hablamos de tener los ojos muy abiertos para que no cambien demasiado las cosas.
- Y según lo que conoces del modelo educativo artístico de nuestro país, ¿qué potencial observas que tenemos para avanzar hacia una educación integral como sucede en las Escuelas Parque?
No conozco tanto el modelo de acá, pero pienso que se puede adaptar. Sí hay acá la posibilidad de educación integral. Los contraturnos podrían ser una posibilidad de tener más arte, por ejemplo. Algunas personas piensan que el arte es hacer un dibujo, pero es mucho más que eso: es comprender lo otro, el territorio, el ambiente, su historia y su patrimonio. Reconocer qué es patrimonio en cada localidad resulta relevante; a veces, el patrimonio puede ser la casa de una persona muy importante para la comunidad, un centro cultural o el árbol más antiguo. En este reconocimiento del patrimonio está la posibilidad de contactar con el arte y, en eso, ustedes tienen una gran clave en sus manos.