Con el conquistador don Pedro de Valdivia (c. 1502-c.1554) y sus soldados llegaron 75 caballos, entre potros y yeguas, para los cuales luego se habilitaron sitios para su cuidado y cría.

En los alrededores de Santiago de Nuevo Extremo, Valdivia hizo construir un gran cercado donde colocó a los potros bajo cuidadores, pagados por la ciudad. Criar potros por esos años era una espléndida recomendación para solicitar cualquiera merced ante el rey.

Así las cosas, en 1545 ya se encuentran disposiciones y multas para los propietarios que dejen pastar libremente a los animales, o para los que tomen caballos o yeguas ajenos. Por ese año, se contaba con un número de cincuenta yeguas.

Como el aumento del ganado caballar fuera notorio, se usaron las marcas de fuego, las que se registraban en un libro del Cabildo.

En 1553, ya hay necesidad de establecer penas y se dictó una ley bárbara, como era la de cortar la mano al indio que apedrease o flechase a una yegua.

En el mes de abril de 1553, el Cabildo otorgó un permiso al Capitán Gaspar de Orense, para rifar públicamente un potro, una yegua, un macho y una mula.

En octubre de 1556, el Cabildo dispuso que el día de San Andrés se hiciese un rodeo en la plaza pública, para contar los animales y examinar las marcas.

Después los caballos llenaron la vida deportiva. Las carreras de a caballo con apuestas constituían las delicias de los españoles.

La Iglesia, por el año 1748, criticaba este juego diciendo que “las carreras de caballo que en todas las calles se frecuentan más parecen fiestas bacanales”.

El 17 de julio de 1785 se reglamentan las carreras ecuestres y se dan las normas respecto a las apuestas, a la forma de correr, a los días que deben realizarse, sobre los jueces y sus atribuciones. Estas disposiciones las establece don Ambrosio Benavides Medina, quien había llegado a Chile por el año 1780 para hacerse cargo de la gobernación del país, función que desempeñó hasta el año 1787 fecha en que falleció. Había nacido en 1718.

El edicto del gobernador Benavides, en 1785, estableció para las carreras del distrito del Obispado de Santiago, lo que sigue:

a) Prohibición de levantar ramadas, poner ventas y llevar carretas; la gente debía retirarse luego de concluidas las pruebas, sin pernoctar en el lugar.
b) Las apuestas sólo podían cruzarse en dinero, de ningún modo en ganado, alhajas, joyas, ropas, avíos de montar (lo que debía ocurrir de ordinario). Podían, sí, jugarse los caballos del cotejo.
c) El monto de las posturas no debía exceder los $ 200, entre los dueños de los caballos en la cancha, ni los $ 25 entre los mirones.
d) La pista debía estar marcada con tres rayas a distancia de tres varas cada una, debiendo partir los caballos cuando el juez los estimase en línea. Se castigaba con $ 25 el no partir a la orden o el hacerlo mediante falsos alborotos.
e) Se prohibía manguear los caballos durante la carrera, esto es, cargar o molestar un corredor al otro.
f) Las competencias tendrían lugar en los días de trabajo, de cuatro a seis de la tarde en verano, iniciándose una hora antes en invierno.
g) No podían apostar los veedores, jinetes ni mandadores.
h) Se prohibía llevar perros.
i) No debía alegarse cosa alguna contra estas ordenanzas.

En la época colonial una gran fiesta era el paseo del estandarte de la noble y leal ciudad. Este consistía en la formación de una fastuosa comitiva de caballeros montados en corceles de raza andaluza, los cuales se dirigían a casa del Alférez Real y de ahí a la iglesia Catedral constituyendo este desfile toda una fiesta hermosa y aristocrática.

Entre los juegos de a caballo estaban las alcancías, el correr cañas, el correr sortijas.

Las alcancías eran unas bolas llenas de flores, agua de olor y polvos perfumados, que se las tiraban corriendo, unos jinetes a otros, recibiéndolas en un escudo, donde se quebraban; correr cañas, era una pelea a caballo entre diferentes cuadrillas, usando cañas por armas. Este juego o ejercicio para ostentar destreza, fue introducido en España por los árabes con el nombre de correr o jugar cañas; y correr sortijas, era un torneo, un ejercicio de destreza que consistía en ensartar en la punta de una vara, corriendo a caballo, una sortija pendiente de una cinta a cierta altura.

Las carreras fueron durante la colonia las más preponderantes entre las diversiones ecuestres y durante los años republicanos pasaron a ser patrimonio exclusivo del hombre del campo.

Las antiguas canchas santiaguinas que se habían conocido en la Colonia y otras que se formaron en los primeros años republicanos, como las del Llano de Portales (Barrio Yungay), acabaron por desaparecer.

Las carreras en pelo o a la chilena, que tenían por cancha un camino real o una alameda, eran las que entusiasmaban más a los campesinos y perduran hasta hoy.

El jinete monta sin montura, sin espuelas ni bridas, agarrándose solamente de las crines, hasta llegar a la meta. En ocasiones se establecen determinadas condiciones. La carrera a la chilena no es un juego de azar, aunque se cruzan apuestas. El interés de la ganancia es absolutamente secundario; la carrera se hace por la carrera misma, por el triunfo del animal y por el placer que experimenta el dueño. Algunas veces se convienen carreras con caballos que representan corrales.

El tiempo ha transformado estas lides y se podría decir que, en la actualidad, se han convertido en una reunión hípica en la cual los caballos recorren entre 150 y 200 metros

Existe el armado de la carrera, constituido por la distancia, el peso de los jinetes, las apuestas de los propietarios o las de algún competidor, y el juez de partida.

Una programación de carreras consiste en una carrera principal y en otras que son armadas en el mismo escenario.

Cuando se ha acordado la carrera con revancha, se efectúa dándose, desde luego, tiro y lado para cada competidor.

El fallo está dado, el juez de la carrera, el comisario y los veedores, lo dictaron.

En los sectores campesinos, en los villorrios y en las ciudades importantes, con motivo de programaciones populares, se realizan estas carreras a la chilena.

Origen. Los mapuches cuando conocieron y comprendieron al caballo, aventajaron a los conquistadores en su dominio. Lautaro (1535-1557), caudillo araucano que derrotó a Valdivia en 1554 haciéndolo morir en tormento, robusto y valiente, arrogante y mandón, fue un gran caballista.

Los indios eran buenos jinetes, parecían formar parte del caballo que montaban, ya fuera con montura o sin ella.

La montura mapuche era sencilla: varios cueros de oveja y unos pellones. Todo esto sujeto con una cincha que la dejaban un tanto suelta, para no oprimir a la bestia y cuidarle la fuerza y el aliento. Esto permitía tener siempre ensillado al caballo, es decir, pronto para montarlo.

Con la montura suelta, el jinete sólo se mantenía por el perfecto equilibrio del cuerpo.

Las riendas eran de cuero sin curtir, torcido firmemente o de un trenzado ingenioso que algunas veces solían adornar.

Los estribos los usaron de colihue con forma de triángulo y tamaño suficiente para colocar el dedo grande del pie; después los tuvieron de plata los caciques.

Daban importancia a las carreras de caballos a lomo desnudo, en pelo. Estas carreras en línea recta, las llamaban kawel lefun.

Tomaban, con anterioridad a la carrera, precauciones mágicas para que aseguraran el éxito de la partida. El caballo que montaban para este tipo de carreras, estaba incorporado a su mundo mítico. A este respecto, para que fuesen más rápidos, les daban de beber desleídos en agua, bezoares de venados y de guanaco; también los hacían comer pájaros de velocísimo vuelo y sus plumas las pasaban por el cuerpo y por las patas para que se les pegara su ligereza.

Se solía colocar en la raya de salida, tierra de cementerio o grasa de puma para que el animal contrario se retrasase.

Los caballos de carrera estaban vedados para las mujeres, porque si éstas los montaban perdían su agilidad, a la vez, estaba prohibida la presencia de mujeres preñadas al lado del caballo que corría. Las embarazadas tampoco podían permanecer junto a los jugadores, ni debían atravesar la cancha de carrera por estar tabuada.

Denominación.

Argentina: carrera de parada muerta, carreras cuadreras, carreras a costilla, carreras de andarivel
Chile: carreras en pelo, carreras a la chilena.
España: Se podría comparar con: correr a jugar cañas, correr sortijas, correr cintas.

Los profesores de Educación Física don Vicente Navarro Adelantado y Adelto Hernández Álvarez es su página WEB Juegos tradicionales canarios (http://nti.educa.rcanaria.es/culturacanaria/juegos/juegos.htm) comentan las carreras de caballos y sortijas y dicen textualmente. “Existe una gran afición en Canarias a las carreras de caballos y sortija al igual que ocurre en otros lugares de España, tradicionalmente, las carreras de caballos se desarrollan por los caminos, sin refinamiento pero con gran dosis de participación.

 

Carrera de caballos.

El origen de la carrera de caballos de forma organizada, lo podemos situar en las costumbres peninsulares del siglo XV usuales en las fiestas donde participaba la nobleza ante el pueblo. En Canaria la referencia más antigua que se conoce corresponde a la ordenanza de Cabildo de Tenerife de 1527, con motivo de las fiestas que se organizaron en La Laguna por el nacimiento del rey Felipe II.

Esta práctica se ha mantenido en las Islas de La Palma, Tenerife y Gran Canaria.

En La Palma, prácticamente se corren carreras de caballos en todas las fiestas de los municipios del norte. En gran Canarias ocurre algo semejante y en Tenerife, también se corren carreras en la zona norte de la Isla, aunque no tiene la vigencia de La Palma y Gran Canaria.

 

Carrera de sortijas.

El origen más remoto de la carrera de sortijas, o de cintas, como también se le conoce, hemos de situarlo, probablemente, en una evolución de los torneos medievales y de los antiguos juegos florales.

La primera referencia corresponde a la misma ordenanza de 1521 de La Laguna (Tenerife), por la que se tiene la primera noticia de la carrera de caballos.

La continuidad de la carrera de sortija hemos de darla por supuesto a menos en la Fiesta del Cristo de La Laguna, aunque no se dispone de referencias hasta finales del siglo XIX. En esa época se encuentra la carrera de sortijas en el paseo de los Castillos (Gran Canaria); en Puerto Naos (Lanzarote); y en Puerto de la Cruz (Tenerife).

La tradición de la denominación de carrera de cintas proviene de las cintas con que eran obsequiados los participantes que conseguían ensartar una anilla; estas cintas eran lucidas por los jinetes sobre su cuerpo en posteriores competiciones. En Tenerife se mantiene las carreras de sortijas en diversas localidades del norte”.

Dispersión. Estas carreras se efectúan en varios países americanos.

Comentario. Es curioso anotar que de los cercados que existieron para potros, según Benjamín Vicuña Mackenna (1831-1886), se derivó después el nombre de potreros, aplicado a ciertos sitios de los campos.

Un día de carreras en la cancha de Las Lomas de Macul, es un importante documento litográfico sobre un dibujo de Claudio Gay (1800-1873), estudioso francés de la historia natural, que llegó a Chile en 1828, quien recorrió el territorio nacional, escribió la Historia física y política de Chile, que se publicó en París en 1845, y que consta de 30 volúmenes

El caballo chileno ha sido pintado por el alemán Johan Moritz [Mauricio] Rugendas (1802-1858), pintor que nació en Augsburgo y que arribó a Chile por primera vez, procedente de México, habiendo residido en dos períodos en el país, entre 1834 y 1845, en uno de sus cuadros, en el óleo Huaso y cóndor; por Fray Pedro Subercaseaux (1881-1956), chileno cuyos cuadros en su mayoría son de carácter histórico; por Hernán Larraín Peró (1899-1994), pintor chileno contemporáneo, y por Fernando Morales Jordán (1920).

 

Bibliografía

Cosas de la colonia, apuntes para la crónica del siglo XVIII en Chile. José Toribio Medina. Imprenta Universitaria, Fondo Histórico y Bibliográfico José Toribio Medina, Santiago de Chile, 1952, con introducción de Eugenio Pereira Salas

Diccionario folklórico argentino. Félix A. Coluccio. Librería y Editorial El Ateneo, Buenos Aires, Argentina (2º edic.) 1950

Diversiones y juegos típicos chilenos. René León Echaíz. Col. Nosotros Los Chilenos. Editora Nacional Gabriela Mistral, Santiago de Chile, 1975

El huaso. Tomás Lago. Ediciones de la Universidad de Chile, Editorial Universitaria S. A., Santiago de Chile, 1953

En torno a algunas normas legislativas referidas al folklore en Chile. Juan Guillermo Prado Ocaranza. Revista del Folklore Americano. Instituto Panamericano de Geografía e Historia, México, 1977

Folklore chileno. Aspectos populares infantiles. Oreste Plath (César Octavio Müller Leiva) Anales de la Universidad de Chile Nº 61 y 62, Santiago de Chile, tercer y cuarto trimestre 1946.

Historia de Santiago. Benjamín Vicuña Mackenna. Universidad de Chile, Dirección General de Prisiones, Santiago de Chile, 1938

Juegos y alegrías coloniales en Chile. Eugenio Pereira Salas. Empresa Editora Zig-Zag, Santiago de Chile, 1947

Juegos y diversiones de los chilenos. Oreste Plath (César Octavio Müller Leiva) Boletín de Educación Física de la Universidad de Chile [apartado] Organo del Instituto de Educación Física de la Universidad de Chile. Santiago de Chile 1946