Desde el inicio de la presentación de su libro La Araucana: recepción y resignificación, Bernardo Subercaseaux, profesor titular de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Univeridad de Chile, planteó un cuestionamiento a las lecturas objetivistas de la literatura, subrayando el papel activo de quienes interpretan: "no se puede considerar un texto solamente en sí mismo, sino que hay que incorporar esta virtualidad significativa y la visión del lector". En esa línea, sostuvo que todo conocimiento está mediado por estructuras interpretativas, lo que abre la posibilidad de comprender La Araucana como un texto en permanente resignificación.
El académico situó uno de los momentos clave de esta recepción en el proceso de Independencia, cuando la obra fue leída como un relato de resistencia y libertad. "El hecho de que los araucanos mapuches eran un pueblo indómito y libertario se rescató en la independencia", afirmó, destacando cómo esta imagen fue instrumentalizada por las élites criollas en la construcción de un imaginario nacional.
No obstante, advirtió que esta apropiación convive históricamente con un discurso contradictorio respecto de los pueblos originarios. "Aparece ya en la independencia un doble discurso: la glorificación idealizada junto a la constatación de la situación paupérrima de los araucanos reales", señaló, subrayando una tensión que se proyecta hasta el presente.
En su recorrido histórico, Subercaseaux también abordó la resignificación de la obra a fines del siglo XIX y comienzos del XX, en un contexto marcado por el positivismo y las teorías raciales. En este período, explicó, se produce una "nacionalización de La Araucana", en la que el texto es leído desde categorías como raza, mestizaje y nación, lo que influyó incluso en la educación y en los discursos científicos de la época.
El análisis se proyectó hacia la contemporaneidad, donde el académico identificó una proliferación de lecturas que disputan el sentido de la obra. Desde usos políticos contingentes hasta reescrituras literarias críticas, pasando por expresiones de la cultura de masas, La Araucana continúa operando como un referente activo en el imaginario social. "Asistimos a un período de distintas culturas que tiene que ver con la época que estamos viviendo", sostuvo, enfatizando la multiplicidad de interpretaciones en el contexto actual.
En ese marco, destacó también las lecturas provenientes del mundo mapuche, que reconfiguran el texto desde una perspectiva identitaria propia, así como aquellas que lo cuestionan y erosionan su estatuto tradicional como emblema nacional.
En el cierre, Subercaseaux propuso recuperar la dimensión estrictamente literaria de la obra, más allá de sus usos históricos. "Trato La Araucana no como documento histórico, sino como poética", afirmó, reivindicando su potencia en el trabajo con el lenguaje y su capacidad de producir sentido desde lo estético.
La presentación permite reponer La Araucana como un texto fundamental no solo para comprender la tradición literaria, sino también para interrogar críticamente los procesos de construcción de identidad, memoria y poder en Chile. En palabras del propio autor, se trata de observar "cómo los contextos sociohistóricos inciden en las lecturas, en las interpretaciones, en las escrituras que se hacen de la cultura hasta el día de hoy".